Вопрос о терминологии, касающейся практиков темных искусств в Узбекистане, является сложным и многослойным. Единого, повсеместно принятого узбекского слова, точного аналога русского «колдун» или «черный маг», в современном официальном обороте не существует. Это связано с глубокими культурными, религиозными и языковыми особенностями региона. Названия, которые используются, заимствованы из арабского, персидского языков или являются описательными.
Ключевые термины и их происхождение
В узбекском языке и культуре для обозначения таких практик и их исполнителей применяется несколько понятий:
- Сихргар / Сехргар (сихркор) — наиболее прямой и религиозно окрашенный термин. Происходит от арабского слова «сихр» (سحر), означающего «колдовство», «чары». В исламской традиции, доминирующей в Узбекистане, сихр — это большой грех (куфр), осуждаемый Кораном. Таким образом, «сихргар» — это буквально «колдун», «тот, кто практикует сихр». Этот термин используется в религиозных текстах, фетвах (религиозных решениях) и официальных заявлениях духовных органов.
- Афсунгар — термин с персидскими корнями (от «афсун» — заклинание, чары). Более архаичный, часто встречается в фольклорных текстах, исторических повествованиях и литературе. Может иметь как нейтральный, так и негативный оттенок, в зависимости от контекста.
- Жодугар / Жодучи, более народное, разговорное слово. Происходит от глагола «жоду» (заклинать, колдовать). Часто используется в бытовой речи для обозначения человека, который «сглазил», «навредил» с помощью магии. Имеет четко негативную коннотацию.
- Колдун / Колдунка — прямое заимствование из русского языка, широко распространенное в повседневном общении, особенно в городах и среди старшего поколения, знакомого с советской культурой.
- Гадалка / Бафосанда (предсказательница) — хотя гадание (фол или тахмин) и не всегда тождественно черной магии, в массовом сознании эти понятия часто сливаются. Женщин, практикующих гадание на кофейной гуще, картах или по руке, часто называют просто «гадалками», а их деятельность связывают с потусторонними силами.
Важный нюанс: «Серая магия» и «джинны»
В местной традиции существует и концепция «серой магии» (кулранги сихр). Это практики, которые могут использоваться как во вред, так и во благо (например, для лечения, привлечения любви). Исполнителей такой магии иногда называют «афсунгар» или «мулла-афсунгар» (мулла-заклинатель), что подчеркивает их связь с религиозными формулами, но с отклонением от нормы. Часто в этих практиках фигурируют джинны (джин, джинний) — духовные существа из исламской мифологии, которых якобы можно «подчинить» и заставить служить магу. Работа с джиннами считается особенно опасной и греховной.
Официальная позиция и борьба с практиками
Как следует из предоставленной информации, власти и духовные органы Узбекистана ведут активную пропагандистскую и образовательную работу против любых форм магии, гадания и колдовства. Духовное управление мусульман и Минюст регулярно проводят мероприятия, публикуют статьи и выступления, разъясняющие, что:
- Любая магия (сихр), будь то «белая», «серая» или «черная», с точки зрения ортодоксального ислама является грехом и неверием (куфром).
- Обращение к таким практикам запрещено (харам).
- Единственный источник помощи и защиты — это Аллах, а не магические ритуалы.
- «Чудеса» происходят только по воле Аллаха, а не по воле мага.
Таким образом, в официальном дискурсе всех практикующих, независимо от их «цвета» магии, обычно объединяют под общим негативным и религиозно осуждаемым термином «сихргар» или просто «колдун».
Культурный контекст и защита от «вреда»
В народной культуре Узбекистана, особенно в сельской местности, сохраняется вера в «сглаз» (кўз или кўз-кўз) и порчу. Для защиты от них используются обереги (тўққиз бўлак — «девять частей», кайма — «обрезок, кайма»). Как упоминалось в одном из источников, «кайма» (край, обрезок ткани с узором из черного и белого, глазков и колючек) служит «охранной границей» от «темных сил». Это показывает, что представления о «темной магии» и защите от нее глубоко укоренены в быту, даже если публично это отрицается.
Таким образом, прямого и единственного узбекского термина для «человека, занимающегося черной магией» не существует. Наиболее точным и официально-религиозным является «сихргар». В быту могут использоваться слова «жодугар», «афсунгар» или заимствованное «колдун». Важно понимать, что все эти практики в исламской традиции Узбекистана считаются запретными и осуждаемыми, а их распространение — предметом активного противодействия со стороны государства и религиозных институтов. Концепция «черной магии» часто смешивается с общими народными суевериями о сглазе, порче и злых духах (джиннах), против которых существуют свои, часто языческие, методы защиты в виде оберегов.