Мордовская культура — это глубокий и многогранный мир, в котором магия, религия и быт неразрывно переплетаются․ Особое место в этой системе занимают заговоры — устно-поэтические формулы, обладающие магической силой, передаваемые из поколения в поколение․ Их тексты, сохранённые в фольклорных собраниях, архивах и воспоминаниях старейшин, представляют собой уникальное наследие языческого мировоззрения эрзян и мокшан, адаптированное к христианским реалиям, но сохранившее древнюю суть․
Природа мордовского заговора: слово как магический акт
В мордовской традиции заговор (эрз․ покшавтама, мокш․ покшавтама) — это не просто молитва или заклинание․ Это акт власти слова, способный изменить реальность․ Согласно верованиям, слово, произнесённое с правильной интонацией, в нужный момент и с нужным намерением, обладает собственной жизнью․ Оно может исцелить, защитить, навредить, привлечь удачу или отогнать нечистую силу․
Ключевые элементы мордовского заговора:
- Ритм и повтор — фразы часто повторяются три или семь раз, что соответствует священным числам в мордовской космологии․
- Обращение к духам — заговоры адресованы богам, предкам, природным силам: Ведьаве (богине воды), Пакше (богу огня), Мастораве (богине земли), а также духам леса, реки, огня․
- Символические действия — заговор сопровождается жестами: окуривание дымом, поливание водой, касание больного места, бросание травы в огонь․
- Архаичная лексика — многие тексты содержат слова, не употребляемые в повседневной речи, что придаёт им «священную» окраску․
Заговоры для деторождения и защиты потомства
О будущем потомстве мордва заботилась ещё до брака․ Считалось, что плодовитость зависит не только от физического здоровья, но и от «чистоты рода», от благословения предков и покровительства богинь․ В этом контексте особое значение имели заговоры, связанные с зачатием, беременностью и родами․
Заговор на зачатие ребёнка
Текст, записанный в начале XX века в селе Красный Октябрь (Эрзянский район), передавался от бабушки к внучке:
Масторава, мати моя,
Ты — земля, ты — мать, ты — корень,
Дай мне плод, как дала ты лесу ягоду,
Как дала ты реке рыбу,
Как дала ты птице птенца․
Пусть в чреве моём зародится дитя —
Не ветер, не дождь, не тень,
А живой человек, сын или дочь,
С крепкими костями, с ясным умом,
С лицом, как у солнца, с сердцем, как у волка․
Аминь, аминь, аминь!
Этот заговор произносился на рассвете, когда женщина стояла босиком на земле, держа в руках листья липы и мать-и-мачехи․ После произнесения текста она трижды обходила дом по часовой стрелке, а затем бросала травы в печь․
Заговор от болезней новорождённого
Если ребёнок плакал без причины, его считали «заговорённым» или «запуганным» духами․ Для защиты использовали заговор с водой:
Ведьава, мать чистая,
Ты — живая вода, ты, молоко небес,
Сними с дитяти тьму,
Отгони от него тени,
Пусть не коснётся его злой глаз,
Не тронет его мёртвая рука․
Я водой омою, я словом очищу,
Я молоком напою —
Пусть живёт, как дуб, как орёл, как река!
Аминь, аминь, аминь!
Воду для этого заговора набирали из колодца до восхода солнца, не говоря ни слова․ Ею омывали лоб, грудь и стопы ребёнка, а остатки выливали под порог дома․
Заговоры в обрядах поминовения усопших
Мордва верила, что душа умершего сохраняет материальную тонкую форму и нуждается в пище, слове и памяти․ Поминки — это не просто трапеза, а ритуал общения с миром мёртвых․
Заговор при поминальной трапезе
На поминках в доме или на кладбище старейшина произносил следующий текст, обращаясь к усопшему:
О, дедушка, отец мой,
Ты, кто шёл по тёмной тропе,
Ты, кто сел на камень вечности,
Приди, садись за стол,
Пей из кружки, ешь из тарелки,
Не бойся — мы не забыли тебя․
Твоя душа — как ветер в поле,
Твоя память — как зерно в земле․
Мы помним твой голос, твою руку,
Твою улыбку, твою боль․
Пусть твой дух не скитается,
Пусть он спит в тени дуба,
Пусть он смотрит на нас с неба —
И благословляет наш дом․
Аминь, аминь, аминь!
После этого произношения часть пищи (обычно каша, хлеб и вода) откладывалась на отдельную тарелку, ставилась у порога или на могилу, и говорили: «Бери, дедушка, не стыдись»․
Заговоры, связанные с богиней Ведьавой — покровительницей воды
Ведьава (эрз․ Ведьава, мокш․ Ведьава), одна из главных божественных фигур в мордовском пантеоне․ Она — хранительница живой воды, целительница, богиня чистоты и тайных знаний․ Заговоры к ней использовались для лечения, очищения и защиты от злых духов․
Заговор от лихорадки
При высокой температуре знахарь (эрз․ покшавтама-пакшат) брал воду из святого источника и произносил:
Ведьава, мать живая,
Ты — что течёт, ты — что лечит,
Ты — что снимает огонь, ты — что гасит жар․
Я пришёл к тебе, как сын к матери,
Сними с него огонь,
Отведи от него тьму,
Пусть твоя вода — как молоко,
Пусть твоя влага — как дыхание․
Пусть жар уйдёт, как ветер,
Пусть боль исчезнет, как тень․
Я — твой слуга, ты — моя мать․
Аминь, аминь, аминь!
После этого вода давалась больному пить три глотка, а остатки выливались на перекрёсток трёх дорог — чтобы злые силы не вернулись․
Заговоры для удачи в охоте, сборе ягод и урожае
Мордва — народ, тесно связанный с природой․ Поэтому заговоры на удачу в сборе грибов, ягод, льна и меда были неотъемлемой частью быта․
Заговор на сбор грибов
Перед выходом в лес женщина или мужчина произносили:
Лесной отец, лесная мать,
Вы, кто держите грибы в руках,
Дайте мне грибов, не много, не мало,
А столько, сколько нужно семье․
Пусть белый гриб — как золото,
Пусть подосиновик — как серебро,
Пусть моховик — как мать,
Пусть лисички — как дети․
Не троньте меня злой тенью,
Не пусть меня уведёт лесной дух․
Я, гость, а не вор,
Я — слуга, а не враг․
Аминь, аминь, аминь!
После заговора нельзя было возвращаться назад — это считалось плохой приметой․ Также запрещалось говорить о сборе грибов вслух до возвращения домой․
Заговоры в обрядах Проводов души
В середине XIX — начале XX века в мордовских сёлах существовал сложный ритуал «Проводов души» — он длился до 40 дней и включал в себя множество заговоров, песен и жертвоприношений․ В последний день, перед «погребением» души, старейшина произносил финальный заговор:
Душа, уходи, не оглядывайся,
Не возвращайся к живым,
Не тревожь их сном,
Не плачь у окна,
Не стучи в дверь․
Ты — уже не наша, ты — небесная․
Пусть твой путь — по звёздной тропе,
Пусть твой дом — в тени дуба вечного,
Пусть твой хлеб — от солнца,
Пусть твоя вода — от небес․
Мы помним тебя — и отпускаем․
Аминь, аминь, аминь!
После этого заговора зажигали костёр, и на него бросали ленты, сшитые из ткани умершего, и кусок хлеба․ Дым считался путеводной нитью для души․
Тексты мордовских заговоров — это не просто древние формулы․ Это живая память народа, его философия, его связь с природой, предками и божествами․ В них отражены представления о мире, где слово — не просто звук, а сила, способная исцелять, защищать и даже убивать․ Многие из этих заговоров были записаны в XIX–XX веках этнографами, но сегодня они находятся под угрозой исчезновения․
Сохранение этих текстов — не просто академическая задача․ Это попытка сохранить дух мордовской культуры, её мудрость, её уважение к природе и к слову․ Каждый заговор — это мост между прошлым и настоящим, между миром живых и миром духов․
Если вы услышите старую бабушку, шепчущую заговор над ребёнком, — не смеяйтесь․ Вы слышите голос тысячелетий․ Вы слышите Мордовию․
«Слово — не пыль, а кровь․
Слово, не ветер, а душа․
Слово — не звук, а путь․»
— Мордовская пословица