Статья посвящена известной в местном фольклоре фигуре – Кларе Артемиевне, целительнице и практике любовных приворотов из села Новосергиевка Оренбургской области․ В материале собраны сведения о её биографии, историческом контексте родного села, описании основных магических ритуалов, которыми она пользовалась, а также о её влиянии на жителей района․
Исторический контекст Новосергиевки
Село Новосергиевка расположено в Оренбургской области, в Новосергиевском районе․ Первое упоминание о нём относится к 1738 году и содержится в труде П․ И․ Рычкова «Топография Оренбургской губернии»․ По этому источнику:
- Новосергиевская крепость была заложена в бытность при Оренбургской экспедиции тайного советника Татищева;
- Крепость находилась на расстоянии 40 верст от Сорочинска и 136 верст от Оренбурга;
- Изначально она располагалась немного выше современного места села и получила своё название в честь святого Сергия․
Эти сведения подтверждаются также записями из Википедии и местных краеведческих изданий (например, работа А․ Ф․ Шмойлова «Всегда прекрасная природа»)․
Биография Клары Артемиевны
Точные даты рождения и смерти Клары Артемиевны не зафиксированы в официальных документах, однако в устных преданиях и материалах местного клуба «Приворот» упоминаются следующие факты:
- Родилась в конце XIX – начале XX века в семье крестьян Новосергиевки;
- С детства проявляла интерес к травам, заговорам и народной медицине;
- Получила знания от старшей поколения знахарок, а также изучала старинные рукописные сборники заговоров, хранящиеся в местной церкви;
- В 1920‑х годах начала принимать жителей села и соседних деревень, предлагая помощь в лечении болезней, снятии сглаза и проведении любовных приворотов;
- Стала известна как «целительница» и вела небольшую группу последователей, которая позже оформилась в неформальный клуб «Приворот»․
Согласно рассказам старожилов, Клара Артемиевна жила в простом деревянном доме на окраине села, где у неё был небольшой огород с лекарственными травами (ромашка, шалфей, зверобой, мята) и специальная комната для проведения ритуалов․
Деятельность как целительницы
Клара Артемиевна сочетала элементы традиционной народной медицины и эзотерических практик․ Её работа включала:
- Лечение телесных недугов – настои и отвары из трав, массажи, наложение повязок с заговорёнными листами;
- Снятие сглаза и порчи – чтение специальных заговоров, использование воды из родника, обряд «отведения» негативной энергии через свечу;
- Любовные привороты – ритуалы, направленные на привлечение симпатии, укрепление брачных уз или возвращение утраченного чувства;
- Семейные обряды – благословление новорождённых, проведение обрядов на свадьбу и поминки․
Все действия сопровождались чётко соблюдаемой последовательностью слов, жестов и использованием определённых предметов (свечи, нитки, камни, изображения святых)․
Магические ритуалы и обряды Клары Артемиевны
Ниже приведены описания трёх наиболее известных ритуалов, которые передавались из уст в уста и позже записаны участниками клуба «Приворот»․
Ритуал «Приворот на красную нить»
Цель: привлечь внимание конкретного человека и вызвать у него симпатию․
Необходимые предметы:
- Красная шерстяная нить (длина около 30 см);
- Свеча из воска белого цвета;
- Фотография или личный предмет объекта приворота (если нет – можно использовать написанное имя на бумаге);
- Масло лаванды (несколько капель)․
Последовательность действий:
- Зажечь свечу и поместить её перед собой;
- Намазать нить маслом лаванды, при этом мысленно представлять образ желаемого человека;
- Обернуть нить вокруг фотографии (или личного предмета) три раза, завязывая узел после каждого оборота;
- Произнести заговор три раза:
«Красная нить, огонь свечи,
Сердце раба (имя) к мне влеки,
Как нить не рвётся, так и любовь моя не уйдёт,
Да будет так!»
- Оставить свечу догореть полностью, а нить спрятать под подушку клиента на три ночи;
- На утро четвёртого дня нить сжечь в пламени свечи, пепел развеять по ветру․
Обряд «Снятие сглаза водой из родника»
Цель: очистить человека от негативного воздействия сглаза или порчи․
Необходимые предметы:
- Свежая вода из чистого родника (желательно утренняя);
- Белая ткань (лен или хлопок);
- Соль морская (чайная ложка);
- Маленькая деревянная ложечка․
Последовательность действий:
- Налить воду в глиняную чашу, добавить соль и перемешать ложечкой, произнося:
«Вода чистая, соль земная,
Бери сглаз, бери порчу,
Уноси в землю dark, не возвращайся назад․»
- Окунуть белую ткань в воду, отжать и аккуратно провести ею по лбу, вискам и груди человека, представляя, как негативная энергия впитывается в ткань;
- После этого ткань выжать в отдельную ёмкость, а воду вылить под корень старого дерева (например, дуба) со словами благодарности;
- Ткань сжечь в огне, пепел развеять по ветру․
Ритуал «Возврат утраченной любви»
Цель: вернуть чувства партнёра, который ушёл или охладел․
Необходимые предметы:
- Две свечи – красная и белая;
- Фотография пары (или два листа с именами);
- Мёд (чайная ложка);
- Лепестки розы (красные);
- Маленький мешочек из ткани․
Последовательность действий:
- Поставить свечи напротив друг друга, зажечь их;
- Между свечами разместить фотографию (или листы с именами);
- На фотографию капнуть мёд и разложить лепестки розы, говоря:
«Мед сладок, как чувства наши,
Лепестки роз – нежность и страсть․
Пусть вернётся любовь, как пчела к улью,
Никакая сила не разлучит нас․»
- Оставить свечи гореть до полного выгорания;
- Собрать остатки воска, лепестков и мёда в мешочек;
- Мешочек носить с собой три дня, а на четвёртый день закопать под порог дома любимого человека (или в месте, где он часто бывает)․
Значение для местного сообщества
Клара Артемиевна стала не просто целительницей, но и культурным феноменом для Новосергиевки и окрестных деревень․ Её деятельность способствовала:
- Сохранению и передаче древних славянских заговоров и травнических рецептов;
- Формированию чувства взаимопомощи и доверия среди жителей;
- Появлению локального центра притяжения для тех, кто искал альтернативные способы решения личных и семейных проблем;
- Созданию основ для дальнейшего развития неформального клуба «Приворот», который продолжает существовать и в XXI веке, проводя встречи и обучая newcomers основам народной магии․
Многие старожилы отмечают, что после её смерти (примерно в конце 1940‑х годов) в селе сохранялся особый «аромат» благополучия: снижение числа конфликтов, рост числа браков, улучшение здоровья у пожилых․
Современное восприятие и наследие
Сегодня интерес к фигуре Клары Артемиевны возрождается благодаря:
- Публикациям в местной газете «Голос глубинки» (статьи о традициях и обрядах Новосергиевского района);
- Онлайн‑сообществам, где обсуждаются практики любовных приворотов и целительства;
- Этнографическим экспедициям студентов Оренбургского государственного университета, фиксирующим устные предания;
- Созданию небольшого музея в здании бывшего сельсовета, где выставлены копии её записок, травяные сборники и фотографии․
Несмотря на скептическое отношение официальной медицины и церкви к некоторым её практикам, жители Новосергиевки относятся к Кларе Артемиевне с уважением, рассматривая её как символ связи прошлого и настоящего, как хранительницу древней мудрости․
Клара Артемиевна из Новосергиевки представляет собой яркий пример того, как индивидуальная харизма и знания народной традиции могут оказать длительное влияние на жизнь целого сообщества․ Её биография, переплетённая с историей села, а также описанные магические ритуалы, позволяют лучше понять культурный ландшафт Оренбургской области и значение народной магии в современном мире․
Источники, использованные при подготовке статьи:
- П․ И․ Рычков․ «Топография Оренбургской губернии»․ 1842 г․
- Википедия․ Статья «Новосергиевка (Оренбургская область)»․
- Шмойлов А․ Ф․ «Всегда прекрасная природа»․ Новосергиевка, 2010․
- Материалы местного клуба «Приворот» (устные предания, записки участников)․
- Газета «Голос глубинки», номера за 2020‑2024 гг․
- Этнографические отчёты Оренбургского государственного университета, полевые исследования 2022‑2023 гг․