Брянская область — это западный регион России с богатой партизанской историей и густыми, непроходимыми лесами. Известно, что на западе область граничит с Республикой Беларусь (Гомельской и Могилёвской областями), на юге, с Украиной (Черниговской и Сумской областями), на севере — с Калужской и Смоленской областями, а на востоке и юго-востоке — с Орловской и Курской. Общая протяжённость границ составляет около 3366 км. Такое уникальное географическое положение на стыке трех государств, оторванность глухих деревень от крупных городов и мощная энергетика древних брянских лесов создали идеальную почву для сохранения древних традиций, фольклора и народной медицины.
Кто такие бабки-шептуны?
Прежде чем искать шептунов на Брянщине, нужно понимать, кто это такие. Согласно народным верованиям и собранному этнографами материалу, шептуны — это, как правило, пожилые женщины (бабки), которые обладают знанием заговоров. Чаще всего они работают в состоянии легкого транса, заговаривая болезнь или снимая болевой синдром. Их главное оружие, это не сложные магические атрибуты, а именно слово, произнесенное шепотом.
Отличия шептунов от обычных целителей
- Специфика работы: Шептуны специализируются на «выговаривании» конкретных хворей, таких как испуг, сглаз, зубная боль или испорченное настроение.
- Состояние транса: Во время ритуала бабка вводит себя в особое состояние, позволяющее ей обращаться к духам или силам природы.
- Отсутствие показухи: Настоящие шептуны никогда не афишируют свои способности, не берут фиксированной платы и не используют сложных визуальных ритуалов.
Есть ли шептуны в Брянской области?
Если обратиться к официальным новостям современности, можно подумать, что шептунов на Брянщине не осталось. В сводках мы видим лишь сообщения о заседаниях Правительства области под председательством Губернатора Александра Богомаза или о хоккейных матчах ко Дню российского студенчества. Однако стоит отъехать от областного центра вглубь районов, как картина меняется.
Брянские леса и приграничные деревни хранят в себе множество тайн. Местные жители бережно передают из уст в уста адреса знахарок. И хотя в открытых источниках сложно найти прямые упоминания брянских шептуний, косвенные доказательства их существования налицо:
- Влияние соседних регионов. Брянщина тесно связана с Беларусью. Граница с Гомельской и Могилёвской областями — не преграда для родственных культурных связей. В интернете можно найти упоминания о том, что в белорусских Барановичах люди до сих пор активно ищут «бабку, которая испуг выговаривает». Известен случай 106-летней жительницы деревни Вульковцы Гелены Василевской — местной врачевательницы и шептуньи, которая стала настоящей легендой. Учитывая, что брянские и белорусские деревни находятся в шаговой доступности друг от друга, традиции шептунства органично проникают и на брянскую землю.
- Глубокие корни фольклора. На портале «Сказатель.РФ» в архиве белорусских сказок (а брянский фольклор неразрывно с ним связан) часто встречается образ старенькой бабки, живущей на краю села в такой же старенькой хатке. Это не просто сказка — это отражение реального уклада деревенской жизни, где мудрая женщина-шептунья всегда жила на отшибе, принимая страждущих.
- Сохранение древних традиций. Даже кулинарные традиции Брянщины говорят о приверженности к старине: в Брасовском районе готовят «бабку», в Унечском — чучики, в Дубровке картофель добавляют в хлеб по старинным рецептам. Там, где хранят память предков в быту, хранят и тайные знания.
Описание магических ритуалов брянских шептунов
Ритуалы шептунов Брянщины во многом схожи с традициями соседних белорусских и украинских земель, но имеют свою лесную, природную специфику.
Выговаривание испуга
Самый частый повод обращения к шептунам на селе, испуг у детей или взрослых. Ритуал обычно проводится на заходе солнца.
- Подготовка: Бабка сажает человека перед иконой или лицом к окну, выходящему на запад.
- Действие: Шептунья кладет руку на темя (макушку) и начинает тихо, ритмично нашептывать заговор. Слова передаются от матери к дочери и редко записываются.
- Символизм: Часто используется вода, которую шептунья заговаривает и дает выпить страждущему, чтобы «смыть» страх.
Снятие болевого синдрома (Заговор хвори)
Шептуны славятся тем, что могут снять острую боль, особенно зубную или суставную.
- Вхождение в транс: Бабка закрывает глаза, ее дыхание становится прерывистым. Она визуализирует, как боль выходит из тела человека.
- Шепот: Текст заговора произносится едва слышно, прямо на ухо больному или на больное место. Считается, что бесы (духи болезни), испугавшись тайных слов, покидают тело.
- Откуп: После ритуала принято оставлять шептунье мелкую монету или продукты (хлеб, яйца), чтобы «откупиться» от хвори, которую бабка забрала на себя.
Лесная очистка
Учитывая, что Брянская область славится заповедником «Брянский лес», местные шептуны часто проводят ритуалы на природе.
- Человека приводят к старому дереву (обычно дубу или осине).
- Шептунья обвязывает больного ниткой, затем разрывает ее и закапывает у корней, нашептывая слова, чтобы дерево забрало болезнь в землю.
Как найти бабку-шептунью сегодня?
Найти настоящую шептунью в Брянской области сегодня непросто. Они не дают объявлений в газеты и не создают сайтов. Их контакты передаются только «сарафанным радио».
Где искать?
- Отдаленные районы: Суражский, Климовский, Красногорский районы, где деревни граничат с лесами и Белоруссией.
- Местные форумы и группы: Иногда в региональных группах ВКонтакте можно встретить вопросы вроде: «Может, кто знает хорошую бабку, которая испуг выговаривает?».
- Через старожилов: В любой деревне есть старенькие женщины, которые знают, кто в округе «лечит словом».
Так есть ли в Брянской области бабки-шептуны? Безусловно, да. Они могут не иметь официальных сертификатов, о них не пишут в новостях Правительства области, но они живут в стареньких хатках на краю деревень, сохраняя древнюю магию слова. Пока в брянских лесах шумят дубравы, а люди верят в силу материнской молитвы и знахарского шепота, эти традиции не исчезнут.